Наші предки жили в світі, відмінному від сучасного. Справа не в комп’ютерах або мобільних телефонах, не в швидкому інтернеті чи інших благах цивілізації. Сам світ, у їхній свідомості, був зовсім іншим. За збереженим до наших днів джерел, ми по крихтах збираємо втрачені культурні шари тисячолітньої давності. Поклоніння тваринам або рослинам, погодних явищ або людям наділений божественною силою. Це наша історія, витоки традицій і поведінкових моделей.
Ми інстинктивно боїмося невідомості, надаємо їй містичну складову. Згадайте, коли в дитинстві, після перегляду «фільму жахів», було страшно вимикати світло. Чи силуети в темряві, які малювала наше перелякане свідомість. Щось схоже відчували наші пращури, спостерігаючи за природними явищами.
Удари блискавки або гуркіт грому, цвітіння рослин або їх в’янення, всьому цьому намагалися знайти пояснення. Цим поясненням стали духи і боги, під владою яких була сама життя і смерть. Вони володіли розумом і характером, а отже могли бути прихильними або, навпаки, розсердженими. Але як задобрити істота від якого залежить твоє існування? Так само, як і людини – дарами. Так виникли спроби схилити на свою сторону парфумів в надії на хорошу погоду, рясні дощі і врожаї.
Людські жертвопринесення
До свого зникнення, ацтеки були досить розвиненою культурою. Жили вони на території сучасної Мексики і прославилися не стільки пірамідами і календарями кінця світу, скільки досить екстравагантними жертвопринесеннями.
Варто уточнити, ацтеки не знали, що таке ренесанс і не користувалися досягненнями французької революції. Їм були чужі концепція природних прав і поняття «цінність життя».
Все що вони робили вміщувалося в логіку їх життя і було абсолютно нормальним.А бути жертвою – це честь, адже вона є втіленням божества.
Богиня маїсу
Основа життя ацтеків – це землеробство. Від хорошого урожаю залежить виживання цілого міста, а значить високий урожай потрібно забезпечити будь-якою ціною. Найчастіше почесними жертвами ставали раби, захоплені в інших поселеннях. Для ритуалів використовували і дорослих, і дітей.
Так, для вересневого свята на честь богині маїсу (родич кукурудзи), ацтеки вибирали молоду дівчинку не старше 14 років. Для обряду підходила не будь-яка, а тільки красива жертва.
Одяг дитини прикрашали тематичними предметами: одягали прикраси з маїсу, ставили митру і кріпили зелене перо. Всі вони робили з єдиною метою: надати жертві вигляд богині. У такому вигляді її водили по хатах, де юна особа виконувала обрядовий танець. Увечері того ж дня, жителі міста збиралися у храмі, де начиналасьпервая частина ритуалу.
У храмі покої розташовувалися богині маїсу, які, в ці дні, були щедро прикрашені. Жителі підносили насіння і качани освоєних сільськогосподарських культур. Під неутихающую музику, в храмі з’являлася колона жерців, в центрі якої йшла божественна жертва.
Дівчинка ставала на ноші, наповнені насінням і качанами, після чого до неї підходив верховний жрець. Першим помахом ритуального серпа з голови дівчинки зрізалися локон волосся і перо. Ці дари подносились до статуї і,в молитві, підносилися з вдячністю за хороший урожай. У концеритуала дівчинка сходила з носилок і могла відпочити.
Вранці ритуал продовжився. Жертва, яка уособлює богиню маїсу, знову ставала на носилки. Під ритуальні пісні і музику, колона йшла в святилище бога Уїцилопочтлі» і поверталася в покої богині маїсу. Дитина сходив з носилок на застелений овочами та злаковими підлогу. Після цього, в покої по одному заходили всі жителі міста. Ритуал починали старійшини, подносившие в якості дару блюдця з власною застиглою кров’ю. Кожен із входили в покої висловлював до уособлення божества повагу і сідав навпочіпки (аналог преклоніння коліна).
По закінченню ритуалу, жителі розходилися по домівках, де могли відпочити перед продовженням обряду. До вечора наступала заключна фаза святкування. Втілення богині обкурювали пахощами, укладали спиною на устеленный насінням підлогу і відрізали голову. Хлынувшую з рани кров набирали в чашу і окроплювали нею підношення, статую богині, стіни і підлога в її покоїв. Один із жерців здирав шкіру з тіла дитини і натягував на себе. Разом з шкірою використовувалися і її прикраси. Починався завершальний ритуальний танець, на чолі якого був обтягнутий дитячою шкірою жрець.
Бог чоловічої краси і родючості
Не менш кривавим був ритуал, присвячений чоловічому початку і родючості. Серед бранців вибирали самого молодого і красивого хлопця. Звичайно, на цю роль вибирали воїна із захопленого племені. При виборі жертви керувалися відсутністю дефектів (шрамів, відмітин, травм) і поданням про чоловічу красу. Будучи уособленням божества, до хлопця ставилися відповідно. Цілий рік йому була доступна найкраща їжа, він завжди був в оточенні охорони. В цей час жертву навчали манер, мови та грі на музичних інструментах. За чотири місяці до ритуалу, в його розпорядження віддавали чотирьох жінок.
Жертвоприношення відбувалося на вершині однієї з пірамід. На вівтарі бідоласі розкривали грудну клітку і вирізали ще б’ється серце. Бездиханне тіло скидали натовпі, де кожен намагався скуштувати частина божественної плоті. В цей час жрець поливав себе залишилася в серце кров’ю і з’їдав його.
Незважаючи на гадану дикість, подібні ритуали проводилися до XVI століття, аж до вторгнення конкістадорів. Втім, не тільки ацтеки славилися принесенням у жертву людей. Протягом довгого часу в Індії божественний пантеон шанували подібним чином. До насадження християнства, криваві святкування були популярні в Римі і Греції. Одурманені служителі культів зрізали частини свого тіла і кидали їх розлюченому натовпу. За віруваннями, зловити шматок вуха або носа фанатика – це до удачі.Але в наш час, за релігійним традиціям, віруючі куштують кров і плоть свого бога.
Але це вже інша історія…
