Довідник        13 Лютого 2019        4         0

Оман, історія переплетена легендами, які відокремити від дійсності неможливо

Оман, велика історія невеличкої країни. Стародавня історія Оману рясно переплетена легендами, і будь-яка спроба відділити справжнє від легендарного фактично неможлива. Одна з легенд свідчить, що перші жителі цієї країни — члени арабської кочового племені амалика були завойовані плем’ям оман, що дав назву всій країні.

  • Перші завойовники;
  • Релігія;
  • Ібадити;
  • Європейські загарбники;
  • Правління сім’ї Яариб;
  • Розквіт держави;
  • Ост-Індська компанія;
  • 20 століття;
  • Даний час.
  • За біблійною легендою, у старшого сина пророка Ноя було троє синів, старший з яких, Сіма, були два нащадка — Аднан і Кахтан, які стали родоначальниками всіх арабських племен. Плем’я оман, яке підкорило амаликов, згідно з легендою, веде своє походження від Кахтана, який вважається родоначальником усіх південних арабів.

    Виникнення Оману

    Розташування Оману на перехресті торгових шляхів стародавнього світу призвело до того, що оманци здавна стали відігравати активну роль в міжнародній торгівлі. Оманську купці і мореплавці вийшли в Індійський океан і першими проклали дорогу в Індію і Цейлон. Є свідчення про те, що в II тисячолітті до н. е. оманци заходили на своїх кораблях в порти Китаю, Індонезії, а також в порти Східної Африки — Сомалі, Занзібару і Мадагаскару.

    oman, istoriya perepletennaya legendami, kotorye otdelit ot dejjstvitelnosti nevozmozhno97 Оман, історія переплетена легендами, які відокремити від дійсності неможливо

    Розвиток торгівлі було пов’язане з доставкою пахощів з Дофарі і торговим обміном між населенням Ель-Батины і Ель-Ахдара. Численні каравани верблюдів везли пахощі з Дофарі на Шабву, Мареб і далі на північ уздовж Червоного моря в країни Середземномор’я. Через Руб-ель-Халі в Оман доставлялися худобу і зерно з Центральної Аравії, а через Герру — важливий центр транзитної торгівлі давнину на аравійському березі Перської затоки — прямували товари в Персію.

    Перші завойовники

    Оман був багатою і процвітаючою державою, яка не раз піддавалася нашестю з боку інших, більш сильних сусідів. Близько 536 року до н.е. перси захопили державу. Оман став провінцією, пішла перша хвиля еміграції єменського племені азд. Плем’я рушило на схід з північних районів Ємену через Хадрамаут і далі по Ваді-Масила до узбережжя.

    Причиною еміграції стало поступове скорочення оброблюваних земель в Ємені у зв’язку з руйнуванням Маребской греблі і зрошувальної мережі. Плем’я азд захопило Оман, і його голова, який прийшов з Ємену на чолі 6000 бійців, розбив персів і став правителем Оману з резиденцією в р. Назве. Члени племені азд, прийшли з Ємену і оселилися в гірських районах внутрішнього Оману, називали себе «ямані», тобто єменці. У наступні роки в Оман прямували по слідах завойовників інші єменські емігранти, які поступово освоювали гірські райони Оману.

    У перші століття до нашої ери в Омані з’явилися нові прибульці з півночі. Це були представники североарабских племен з Неджда, відомі в історії країни як нізар. У впертій боротьбі з вихідцями з Ємену вони стали освоювати північні райони Оману. У стародавньому місті Ізки, стратегічному пункті центрального Оману, є два абсолютно різних кварталу: один називається Яман, а інший — Нізар. Це якраз те місце, де зустрілися дві хвилі іммігрантів. Жителі цих кварталів ворогують до теперішнього часу, як їх далекі предки.

    Релігія

    У перші роки поширення ісламу Оман перебував під сильним впливом персів. Зороастризм — офіційна релігія сасанідської Персії — був поширений в Омані повсюдно. Економічні зв’язки, активна торгівля з Персією і вплив релігії приводили до того, що прибережна смуга країни, і особливо Ель-Батіна, часто підпорядковувалася персам і в політичному відношенні.

    Оманци пишаються тим, що їхні предки прийняли іслам в першій половині VII ст., ще за життя засновника цієї релігії пророка Мухаммеда, і брали активну участь у його поширенні.

    oman, istoriya perepletennaya legendami, kotorye otdelit ot dejjstvitelnosti nevozmozhno98 Оман, історія переплетена легендами, які відокремити від дійсності неможливо

    Більшість населення Омана сьогодні належить до мусульманської сітці ібадитів — шиїтської гілки ісламу, що виділилася з руху хариджитів в кінці VII — початку VIII століття. Виникнення самого руху хариджитів відноситься до того періоду, коли в Арабському халіфаті, створеному шляхом захоплення країн Аравійського півострова в Передній Азії, різко загострилися соціальні суперечності і посилилася політична боротьба за владу. За верховну владу в халіфаті в середині VII століття боролися халіф Алі і його прихильники, які були носіями демократичних тенденцій початкового ісламу, і прихильники сирійського правителя Муавії, виражало інтереси арабської родової аристократії. Під час битви при Сиффине, на Євфраті, 657 році успіх супроводжував халіфу Алі і Муавія, передчуваючи поразку, хитрістю переконав Алі припинити бій і вирішити питання третейським судом.

    Найбільш активні і непримиренні прихильники халіфа з міських низів засудили Алі за згоду на третейський суд, покинули табір, відмовившись битися за його родинні інтереси. Ці поборники рівності серед мусульман і противники племінної аристократії створили в Месопотамії (нинішнього Іраку) бойову організацію хариджитів. У перші роки свого існування хариджити, тобто повстанці, відображали інтереси народних мас. Вони виходили з принципу суверенітету мусульманської громади і вважали халіфа насамперед виразником і захисником її інтересів. Халіф, або імам, як керівника громади повинен був вибиратися членами громади серед осіб, які знають догмати ісламу, причому не обов’язково серед осіб, які ведуть походження від будинку пророка Мухаммеда.

    Хариджити, як поборники рівноправності, були вельми популярні у мусульманських країнах, користувалися підтримкою селян і бідних городян. Їх загони вели активні та успішні військові дії проти халіфських військ. Однак, виявляючи віротерпимість до осіб інших віросповідань, вони ставали все більш нетерпимими до своїх одновірців, що призводило до невиправданих жорстокостей і насильства над тими, хто не приймав їх вчення.

    Ібадити

    В кінці VII століття хариджитское рух з Месопотамії поширилося на багато областей Аравії, у тому числі і Оман. Однак постійні переслідування халіфських воєначальників і криваві чвари послабили активність деяких хариджитів, особливо з числа городян.

    Ці найменш стійкі хариджити, сгруппировавшиеся навколо проповідника Абдалли бен-Ях’я бен-Ибада ат-Тамімі, отримали назву ібадитів. Вони закликали відмовитися від збройних виступів і повстань, підтримувати хороші відносини з халифскими намісниками, обмеживши свою діяльність релігійною пропагандою. Ібадитські проповідники знайшли благодатних слухачів серед купецьких кіл Оману, мореплавців, які були зацікавлені в політичній стабільності в країні і сильної влади.

    До середини VIII століття ибадитское вчення одержало поширення в оазисах Ель-Батины, горах Ель-Ахдар і внутрішніх районах Оману. З Оману ибадитское вчення потрапило в Східну Африку, а з Іраку, де воно зародилося, — в Північну Африку. В кінці VIII — початку IX століття хариджийское рух пішов на спад, і з цього часу всіх хариджитое стали, як правило, іменувати ибадитами. Ібадити створили свій імамат в Омані, керівники якого поєднували в одній особі духовну несветскую влада. В даний час ібадитські громади, існуючі в Північній Африці, на о. Занзібар і Східній Африці, не грають скільки-небудь істотної ролі в політичному житті. Лише в Омані ібадити зберегли свій вплив і владу.

    oman, istoriya perepletennaya legendami, kotorye otdelit ot dejjstvitelnosti nevozmozhno99 Оман, історія переплетена легендами, які відокремити від дійсності неможливо

    Зміцнення влади ибадитских проповідників більш успішно проходило в глибинних районах Омана, де вони поєднували в одній особі політичну і духовну владу. На узбережжі події розгорталися інакше.

    По той бік затоки Омана перебував Іран, і ця частина Оману продовжувала перебувати під значним політичним і релігійним впливом свого сильнішого сусіда.

    До цього періоду відноситься проникнення оманцев на узбережжі Східної Африки. Перші емігранти з Оману висадилися на о. Занзібар в кінці VII століття. Ними були два принца з племені азд — Сулейман і Саїд, які під тиском омейядського намісника Іраку Хаджаджа були змушені з сім’ями та великою групою прихильників бігти в Східну Африку. Той факт, що вони вирішили відправитися в «землю зинжей», тобто на о. Занзібар, не можна вважати випадковим. Активне торговельне мореплавство оманцев в Індійському океані сприяло встановленню контактів Оману з Східною Африкою, і втекли на о. Занзібар оманську принци аніскільки не сумнівалися в тому, що вони будуть там добре прийняті місцевими жителями. Подальша еміграція оманцев в Східну Африку і поширення ісламу призвели до того, що протягом кількох століть у цьому районі були побудовані численні факторії і закладені міста, які взяли на себе роль торгових посередників між глибинними районами Африки і зовнішнім світом. Оманцам на правах власності або довгострокової оренди в Східній Африці належали деякі селища і навіть райони. Найбільшим володінням були про-ва Занзібар і Пемба, керовані ибадитскими султанами.

    Європейські загарбники

    Захоплення турками Константинополя в 1453 році змусив європейські країни шукати нові морські шляхи на Схід. У 1507 році кораблі у Португалії мису Ель-Хадда обстріляли Маскат, розграбували прибережні міста і, продовжуючи свої завоювання, пішли в Перську затоку, залишивши на оманській узбережжі невеликі гарнізони. Оман переживала в той час період гострої міжусобиці, і його правителі не змогли організувати оборону країни від португальських загарбників, які окупували не тільки узбережжі Омана, але і його володіння на східному узбережжі Африки. Розбіжності і ворожнеча між племенами були завжди домінуючим чинником політичної історії Оману. Це послаблювало країну, заважало мобілізувати сили на відсіч іноземним завойовникам.

    У 1624 році імамом Оману став бен Насер-Муршід беї-Султан аль-Яариби. Його війська успішно воювали проти португальців. У 1649 році вони обложили Маскат з перебували там португальським гарнізоном і в 1650 році взяли місто, тим самим поклавши кінець полуторавековому португальського панування.

    Султан бен-Сейф аль-Яариби, племінник імама Насера, став після смерті дядька його наступником. У період правління нового імама Оман пізнав період спокою і розквіту. Припинилися міжусобиці, розвивалися сільське господарство, торгівля, оманську флот борознив води Індійського океану. У 1652 році оманци вибили португальців з о. Занзібар і о. Пемба.

    Правління сім’ї Яариб

    Після смерті імама Султана в 1679 році на цей пост був обраний його син. З вказаної дати починається 120-річний період правління сім’ї Яариб, коли влада імама передавалася по спадку. Це не відповідало нормам секти ібадитів і закладало основу для міжусобні чвари. Правління кожного імама з родини аль-Яариб було повно міжусобних воєн і сутичок, які розоряли країну. На початку XVIII століття, коли проповідники секти ібадитів відмовилися затвердити на посаді імама дванадцятирічного хлопчика, який отримав цю посаду у спадок, у країні спалахнула громадянська війна.

    У війну були втягнуті дві племінні угруповання — єменська на чолі з Халіфом бен-Мубарраком з племені бені хіна і североаравийская (назарі) на чолі з Мухаммедом бен Насером з племені бені гафир. З того часу прихильників тієї чи іншої угруповання, у центрі яких опинилися племена бені хіна і бені гафир, стали називати хинави і гафиры. Громадянська війна між хинави і гафірі тривала більше тридцяти років, і навіть сьогодні, через три століття з того часу, ворожнеча між хинави і гафірі так чи інакше проявляється в політичному житті Оману.

    Розквіт держави

    Скориставшись внутрішніми негараздами, в 1737 році іранські війська висадилися на оманській березі під приводом надання допомоги імаму Сейфу бен Султана II. Безчинства іранських солдатів, вбивство свити імама, депортація оманських жінок і дітей на ринок рабів у Ширазі, спроба обманом захопити Маскат і дві пануючі над містом фортеці викликали обурення оманцев. Опір іранцям очолив губернатор порту Сохар — Ахмед бен-Саїд, виходець з міста Адам в центральному районі Омана. На знак визнання його досить великих заслуг у 1744 році Ахмед бен Саїд був обраний імамом. Він поклав початок правлінню сім’ї бу-Саїд, яка перебуває при владі в країні і сьогодні.

    oman, istoriya perepletennaya legendami, kotorye otdelit ot dejjstvitelnosti nevozmozhno100 Оман, історія переплетена легендами, які відокремити від дійсності неможливо

    Імам Ахмед був не тільки щасливим полководцем. В період його 39-річного правління в Омані пожвавилася торгівля, були приведені в порядок зрошувальні системи, висаджено тисячі нових пальмових дерев, створено торговий і військовий флот і регулярна армія.

    Оман знову затвердив своє панування в східно-африканських районах.

    Наприкінці XVIII століття у західній частині Індійського океану з’явилися кораблі англійської Ост-Індської компанії. Стратегічне положення Оману і активна діяльність оманцев на море не могли не привернути до нього увагу англійців. Англія рвалася на Схід, до Індії, і їй були потрібні союзники як для здійснення своїх колоніальних планів, так і для боротьби проти Франції. Певний інтерес англійців до Оману був викликаний ще й тим, що йому належали багато володіння за межами Аравійського півострова, захоплені ще в період панування оманської флоту в Перській затоці та Індійському океані. Оманцам належали на правах оренди і власності Бендер-Аббас, Чахбар, Пвадар на іранському узбережжі Перської затоки, про-ва Занзібар і Пемба.

    У 1789 році імам Оману Саїд бен-Ахмед передає своєму синові Хамеду командування фортецями і світську владу, залишивши за собою лише духовну владу над своїми підданими. Цей факт став поворотним пунктом в історії Оману. В порушення канонів секти ібадитів відбувся поділ світської і духовної влади. Подібне явище викликало невдоволення релігійних кіл, які почали вести пропаганду проти Хамеда серед населення, будували інтриги з метою відновити становище і позбавити влади узурпатора. Відчуваючи свою слабкість і ворожість населення, Хамед перебрався в портове місто Маскат. У 1792 році після смерті Хамеда трон зайняв його брат, який проголосив себе султаном Маската.

    Ост-Індська компанія та переділ впливу

    Султан Маската був слабкий, і тому він охоче пішов на співпрацю з Англією. У 1798 році він підписав першу угоду з Ост-Індської компанією. За цією угодою він брав на себе захист факторій Ост-Індської компанії і її суден на морі замість допомоги в боротьбі проти населення внутрішніх районів, яке не визнавало владу султана і виділення частини прибережної території в самостійну державу.

    oman, istoriya perepletennaya legendami, kotorye otdelit ot dejjstvitelnosti nevozmozhno101 Оман, історія переплетена легендами, які відокремити від дійсності неможливо

    З 1804 по 1856 рік Оманом правил султан Саїд бен-Султан, відомий як Саїд Великий. Це був період подальшого зміцнення могутності Оману і його зв’язків з Великобританією. Саїд Великий завіз культуру гвоздикового дерева на о. Занзібар (з о-ва Маврикій) і насадив там гвоздичні плантації.

    У 1856 році помер султан Саїд, і між його трьома синами спалахнула боротьба за трон. Тоді англійський віце-король Індії лорд Каннінг нав’язав братам свій арбітраж. В результаті о. Занзібар отримав незалежність і був переданий одному з братів. Новий султан Занзібару зобов’язався виплачувати Маскату щорічно 86 тис. рупій у вигляді компенсації, однак незабаром відмовився виплачувати вказану суму. У 1873 році англійці взяли на себе виплату «занзібарський субсидії» в скарбниці султана Маската, з тим, щоб ще більше прив’язати його до себе. В цей час султаном Маската став третій син Саїда — Турки, який був слухняним знаряддям англійців.

    Племена внутрішнього Оману на чолі з Аззаном ібн Кайсом повстали проти султана Маската. У 1868 році Аззан ібн Кайс був обраний імамом Оману з резиденцією в Ер-Рустаке. Він активно виступив за об’єднання країни. Його загони добилися перемоги над військами султана Маската, і лише втручання Англії врятувало останнього від поразки. Маскатскій султан, щоб перешкодити об’єднанню племен, широко вдавався до підкупу племінних вождів, використовуючи для цього «занзибарскую субсидію». У 1888 році султан Турки помер. Перед смертю він вступив у переговори з султаном Занзібару Баргашем з приводу возз’єднання двох держав, сподіваючись тим самим послабити тиск з боку внутрішніх районів Оману. Однак проти Фейсала, сина Турки, посадженого на престол в Маскаті, активно виступили племена внутрішнього Оману.

    Англійці знову прийшли султанові Маската на допомогу і серйозно обговорювали питання про оголошення протекторату, однак побоялися міжнародного розголосу і особливо заперечень Франції. Проте 20 березня 1891 року був підписаний з Фейсалом секретний договір, за яким маскатскій султан зобов’язався не передавати іноземцям в оренду якусь частину своєї території без згоди Англії. За день до цього було підписано договір про дружбу, торгівлю та мореплавство, замінив англомаскатский договір 1839 року. Ця угода була 17-м за рахунком між Маскатом і Англією, причому якщо на всіх попередніх договорах він іменувався лише султаном Маската, то в договорі 1891 року — султаном Маската і Оману.

    У 1895 році в Дофаре спалахнули хвилювання. В цьому віддаленому районі, населеному мусульманами-сунітами, влада маскатского султана була досить примарною. В середині 70-х років XIX століття влада в Дофаре захопив проповідник Фадл, і султанові Турки знадобилося кілька років, щоб відновити там своє похитнулося вплив.

    XX століття

    В кінці XIX століття активізувалися антисултанские настрої і у внутрішніх областях Оману. Ініціатором цього руху виступило єменське об’єднання хинави. На чолі його встав Салех бен Алі, верховний вождь племені харі. У 1895 році очолювані ним повстанці захопили Маскат і інші прибережні міста. Однак султанові Фейсала вдалося підкупити вождів іншого племінного об’єднання — сафири, які й врятували його від поразки.

    Початок XX століття ознаменувався новими успіхами прихильників імама проти султана Маската. Селім бен Рашид аль-Харуси, обраний вождями хинави і гафірі імамом Оману в 1913 році, зайняв Назву міста, Ізки і деякі міста узбережжя. У 1915 році його війська під командуванням Іса бен-Салеха обложили Маскат. На цей раз Англія, зайнята європейськими справами, не могла надати дієвої підтримки свого союзника. Султан Маската вступив в переговори, що закінчилися в 1920 році підписанням договору, за яким Англія і Маскат визнали незалежність внутрішнього Оману.

    oman, istoriya perepletennaya legendami, kotorye otdelit ot dejjstvitelnosti nevozmozhno102 Оман, історія переплетена легендами, які відокремити від дійсності неможливо

    Так, у результаті тривалої боротьби сталося, поділ між внутрішніми районами, де були обрані за ибадитской традиції імами, які, будучи духовними вождями цієї секти, були також і світськими правителями, і султанами Маската, володіли лише світською владою. Іншими словами, ворожість між імамами Оману і султанами Маската визначалася не тільки різним підходом до англійським колонізаторам, але і релігійними протиріччями між більш незалежними племенами економічно відсталого, гірського Оману і більш розвиненими в соціально-економічному відношенні прибережними районами країни.

    У 1923 році було підписано першу угоду про розвідку нафти в Омані, що поклало початок активному проникненню іноземного капіталу в економіку країни. У 1937 році султан бен-Теймур в обмін на одноразову субсидію в 12 млн. рупій підписав доповнення до цієї угоди, за якою англійці отримали право вести розвідку нафти і в глибинних районах Оману. Друга світова війна перешкодила реалізації цієї угоди, розвідувальні роботи фактично розпочалися лише на початку 50-х років. Зазначені угоди оскаржувалися імамом Оману, і його прихильники стали чинити перешкоди роботі пошукових партій та буріння свердловин. Підштовхуваний своїми англійськими радниками, султан Саїд бен-Теймур на чолі загону військ у грудні 1955 року рушив з р. Салала в р. Назву, де розбив війська імама Мухаммеда бен Абдалла аль-Халілі. Влада султана у внутрішніх районах Оману посилилася.

    Іншою важливою подією 50-х років була передача в 1958 році Оманом — єдиною арабською державою, мали заморську колонію, — порту Гвадар Пакистану за 3 млн. англійських, фунтів стерлінгів. Це володіння на березі Перської затоки належало Оману близько 150 років.

    Правління султана Саїда бен Теймура вважається однією з самих темних сторінок історії Оману. Жінка могла виїхати за кордон лише після надання офіційної гарантії від одного з членів своєї сім’ї. Якщо протягом шести місяців вона не поверталася, гарант вирушав у в’язницю. Відсутність чітких планів розвитку економіки, культури і освіти робили країни своєрідним анахронізмом XX століття.

    Даний час

    Подібне положення не могло довго тривати, і влітку 1970 року був здійснений переворот, внаслідок якого до влади прийшов султан Кабус бен Саїд, який здобув освіту в англійському коледжі, але перебував кілька років на положенні бранця в султанському палаці. Він залишається правителем і донині. У серпні з метою підкреслити єдність країни з назви було опущено слово «Маскат», і держава стала офіційно називатися султанатом Оман.

    Скасовані безглузді заборони і обмеження, введені поваленим бен-Теймуром. Оман став в 1971 році членом ООН, Ліги арабських держав, Міжнародного валютного фонду, ЮНЕСКО та інших міжнародних організацій, встановив дипломатичні відносини з рядом іноземних держав.

    Сьогодні Оман продовжує робити кроки на шляху модернізації країни. Відкриваються навчальні заклади, права жінок в Омані — найбільші в усьому арабському світі: навіть серед міністрів є дві представниці прекрасної статі.

    WordPress: 11.49MB | MySQL:62 | 0,688sec